有的是想搏一搏。
  有的就是按规矩来。
  原身便是被她父亲上献给帝乙的，因为容貌不错，所以原身在后宫当中的地位也还算可以，虽然不至于特别的霸道，但也没什么人欺负，同时还顺利的生了两个孩子。
  那两个孩子便是子启和子衍。
  正好帝后无子病亡，后宫其他嫔妾生下来的孩子都没有长子子启来的聪慧，帝乙为了让子启继位的名正言顺一些，所以，特地把原身升格为帝后，因此，原身之所以能够成为帝后，那完全是母凭子贵。
  本来如果只这样的话。
  那就没后面那些事了。
  可是谁知道，原身在成为帝后之后竟然又怀上了一胎，并且生下了子受，这下子麻烦事就来了，根据祖宗规定的嫡长子继承制来看。
  后出生的子受。
  才是最符合宗法的继承人。
  朝堂上的矛盾就因此而来。
  帝乙本身是有点喜欢子启，并且想让他继位的，这一点通过子启的名字也能看得出来，子启子启。
  他名字叫启啊。
  启意味着什么？
  夏朝虽然是大禹创建，但是真正名义上的第一个帝王，是夏启。
  这本身就是帝王之名。
  帝乙给自己的长子起这样一个名字意味着什么，可谓不言而喻。
  但是现在有祖宗宗法在。
  即使他想，那也难以对抗朝堂当中绝大多数的大臣，和贵族们。
  三公大臣只有太尹跟他站在一起，其他两个，都是持反对意见。
  朝中其他百辟百官。
  也是站宗法那头的比较多。
  帝乙的弟弟，太师比干也站在他的对立面，支持尊重祖宗宗法。
  现在的僵持就是因为这。
  至于原身的愿望。
  原身是死后以商朝残存国运为祭，请求获得帮助的，所以原身的愿望跟哪个孩子称帝没关系，她只是看到周朝成立之后的礼法越来越严苛，对她们女性越来越不公正。
  所以这才以国运为祭。
  希望殷商不要灭亡。
  希望从此之后，女子依旧能够成为贵族，依旧能够以妇和女为贵族的称号，不用成为男性的附庸。
  殷商是很奇特的一个朝代。
  这个时代女性可以当官。
  也可以成为贵族。
  贵族的女儿可以被封为x女。
  这个x可以是官位。
  也可以是封地。
  帝王的妻妾也可以封妇。
  称妇x，这个x可以是名字，也可以是官位，甚至可以说是封地。
  封妇的女子不仅可以有士兵。
  可以带军打仗。
  甚至还可以主持国家祭祀。
  比如妇好，她就是代表人物。
  国家大事，在祀在戎。
  什么意思？
  国家最重要的事情只有两件。
  一个是祭祀。
  还有一个是打仗。
  而封妇的女子可以祭祀可以打仗，这无疑使得她们拥有极崇高的地位，不逊色于真正的帝王多少。
  因此，殷商年间是除上古母氏社会之外，女性地位最为崇高的古代社会时期，女性不但拥有军事权力，同时还掌握祖宗祭祀和神权。
  很多时候帝后除了是帝后。
  本身还是宗殿神庙大祭司。
  所以原身有这愿望也算正常。
  第895章 殷商子受帝太后（2）
  “这么看来，最急需解决的反倒是增加殷商实力和对付周西伯势力。
  周西伯姬昌，姬季历之子……
  商和周也能算是世仇了。
  还真是前人养虎为患啊！”
  通过原身记忆，乔木很轻松就理出了殷商和周之间的恩怨关系。
  最开始，商和周是并立部落。
  就是说他们没有谁统帅谁。
  彼此是平等的。
  但是，商人在掌握了青铜技术之后，就开始对周围大小部落进行征伐，作为祖先就是以农耕起家的后稷后代创建的周部落，本身也的确更加精通农耕，而不是征战和冶制青铜，所以很快就被商人打败。
  成为商部落的附庸。
  并且为商部落所利用，为商部落冲锋陷阵，攻打其他部落，正因如此，周部落很快就获得了商部落的信任，获得了部分冶炼知识，同时还得到了商部落的庇护和分封。
  在商部落将周围其他大小部落或收复或消灭之后，作为功臣之一的周部落，不但得到了很多好处和一些封地，本身部落范围也扩大了不少，同时在之后的时间里，在商部落的庇护之下发展了很长时间。
  姬季历继位后，发展农业，推行仁义，使得他统治的周部落变得越来越强大，西边的很多诸侯都归顺于他，同时他还跟商部落的贵族联姻，娶了太任为妻子，吸收商部落的知识文化，增加自己的实力。
  至于知识文化哪来的？
  当然是太任带过去的。
  作为女性贵族，太任某些方面可能会略逊于男性贵族，但是在知识体量方面，主管祭祀的女性贵族是要超过不怎么爱学习的男性的。
  除了这些，姬季历还对周围戎狄部落大动干戈，不断扩张军事实力，等到商部落的领袖发现不妥的时候，他已经将周部落周围的戎狄部落基本都消灭干净，实力大涨。
  有句话怎么说来着？
  功高盖主。
  做小弟的，功劳比老大还要牛叉，军事实力也快赶上老大了，做老大的怎么能不担心，那必须得鸡蛋里挑骨头，想办法挑刺，就算实在挑不出刺，那也得无中生有的造出一些问题来挑，打压打压他们。
  于是，帝文丁便借着一次朝贡的机会，找了个理由把姬季历囚禁起来，并且污蔑他杀了自己父亲。
  就是说他杀了先帝武乙。
  武乙是文丁的父亲。
  帝乙的爷爷，子受的太爷爷。
  传说他是用箭射天。
  被雷劈死的。
  但实际上，他是被神权祭祀团体谋害的，因为他在位时一直都在极力的削弱祭祀神权，增强王权。
  并且成功迈出了一大步。
  祭祀团体实在受不了了，所以就把他弄死了，并且借着他的死顺带着又重新稳固了一下神权地位。
  文丁无力向祭祀团体复仇。
  所以就索性以他父亲的死，将可能威胁商未来统治地位的姬季历囚禁在殷都，并且令他绝食而死。
  至于是绝食还是被饿死的。
  这就不太好说了。
  反正官面上是绝食而死。
  在季历死后没多久，文丁也死了，同时殷都附近出现了百年不遇的灾害，实力大损，同时东方还出现了叛乱，但这时候周的实力却没怎么损失，帝乙出于担心东西两面受敌，最终只能捏着鼻子承认姬季历的死是他父亲的错，并且把他父亲的小女儿嫁给姬昌，缓解矛盾。
  这便是周易里的帝乙归妹。
  同时也被记载了《诗经·大雅·大明》篇中，创造出了天作之合这个词：“天监在下，有命既集。
  文王初载，天作之合。
  在洽之阳，在渭之涘。
  ……”
  可是，这只是政治联姻罢了。
  帝乙需要暂时稳定周部落。
  姬昌也因为实力不够，并没有把握灭掉商部落，所以只能示好。
  希望积蓄力量，静待日后。
  杀父之仇可没那么容易平息。