贺絪道：“秦并六国，要求书同文，车同辙。这铁道，就是车的辙了。下山的时候，一两个人，便就可以在铁道上推拉很多货的车，非常方便。”
  公乘博文道：“铺了铁道，上面的车就会自己跑了？”
  贺絪摇头笑道：“当然不会自己跑。是因为从这里出去是下山，车才会自己跑。建铁道，目的是车好控制。”
  众人听了不由一起点头，原来是这个道理。
  铁路的一个特点，就是运行阻力小。当下坡的时候，需要的动力小，甚至可以自己前进。但是当上坡的时候，就需要非常大的力，而且要持续。
  在比较短的地段，利用特殊地形建起铁路，可以方便运输。特别是矿场，矿物采出来很多时候要运下山，就可以利用铁路。下山是满车，上山是空车，正好可以利用铁路的特点。沿着昌河逆流而上，刚好是上山，铁路建好之后可以运输产品。原材料上山，则需要利用建好的水库，一段一段用船运进来。
  铁路的这个特点，决定了一旦有了蒸汽、内燃和电力机车，运输将变得特别快捷。但是利用人力和畜力，是不适合建长途铁路的。下坡还好，一旦遇到了上坡，把马累死，铁路上的车也难跑动。所以铁路建造，坡度是一个非常重要的指标。便如大秦铁路，因为从山西到秦皇岛是下坡，可以重载运煤。而返回的时候，空车就方便多了。
  想利用马拉车建造大规模的铁路系统是不可能的。短途还好，选好地点，只要是下坡或者地形平整就可以。如果是远途，一旦有上坡，马根本拉不动。这个时候，传统的马车就比铁路好用多了。
  离开了链条场，众人没有停留，当天傍晚就到了三乡镇。
  到了客栈，放好行礼，众人聚在大柳树下休息。
  公乘博文道：“进山这几天，好似到了另一个世界一样。工场里的人，做事、说话都跟我们不一样，我觉得双方的思想格格不入。虽然知道他们有自己的道理，我还是觉得十分压抑。”
  郑刚中道：“不是压抑，而是到了一个陌生的环境，人自然不会舒服。如果在里面住的时间长了，或许就会慢慢习惯起来。不过工场里的环境单一，总是不舒服。”
  李汇道：“我问过工场里的人，他们薪俸最低的，一个月也有三贯钱。中午的饭免费，早饭和晚饭也可以在食堂里吃，比外面便宜得多。说实话，在这里做事，还真能攒下钱来。”
  公乘博文道：“不止呢。这里的工人，一个月休四天，比正常的旬休还多一天。可以分开休，也可以自己调到一起休。就是最远的链条场，四天一起休，也有足够的时间到三乡镇来。”
  徐琛道：“在工场里做工的人，我问了从襄阳过来的，一个月一般可以赚五贯左右，起吏人还高得多了。若家里人口不多，日子过得着实不错。”
  一个月五贯，着实是不少了。最底层的官员，一个月料钱不过一两贯。若没有具体职事，拿不到职钱，就远不如在工场里做工的人了。
  一般来说，正常年景，一个人吃饭、喝水活下去，在开封府一天需要二十文钱。一个家庭，一天一百文，其本就没有余钱了。一个月三贯钱，可以养活一家。一个月五贯，就能剩下钱了。
  这里是山区，工场里的东西便宜，生活负担比开封府更小，一天只要十几文就够了。不乱花钱，一个月五百文就足够个人生活。剩下的钱，可以拿到家里。
  城镇里的零工，一般一天百文。如果不是在开封府这样的大城市，则有六七十文的。不过零工不是天天有活，一个月收入到了不了两贯。王宵猎定工人收入的时候，比外面的零工翻一番不止，算是高收入了。
  一众官员讨论着工人的待遇，觉得还不错。不但能养活自己，甚至能养活一家人。在这个年代，收入养活一家人的工作着实不多。甚至省吃俭用一些，还能攒下钱来。
  郑刚中道：“依我看，昌河谷里这么多工场，要不了几年，三乡镇必然繁荣起来。工人的家眷要搬来这里，赚了钱要花，肯定会比许多县城要强。”
  李汇道：“只是这里着实偏僻了些。在大山里，官府又把工场附近的百姓搬走了，比不得山外。”
  郑刚中道：“偏僻么？许多采矿、挖药的，比这里更加偏僻。只要赚钱，还不是许多人做！”
  李汇点了点头：“说的是。只要有钱，总是有人干。”
  郑刚中叹了口气：“宣抚治下的这些工场，看起来有些怪异，但时间长了，必然会改变整个社会。我们现在看着处处觉得格格不入，过些年，说不定这样才是正常的。”
  第729章 农机具
  沿着洛水一路东去，凡是有河流汇入的地方，必然有一座以上的工场。有车辆场、木工工具场、食品机械场、纺织机械场、通用工具场，甚至还有一座专门制造各种衡具，比如称、升、斗等的专门工场。这里制的衡具，有官府认证的标记，各地可以拿来当作标准量具。
  让各位官员震惊的，是最后一座农机具场。
  与其他工场不同，农机具场建在洛水的南岸，灵山脚下。周围的农户全部被迁走，工场沿洛水分布近十里。在山口的地方，建了一个水库，引出多条水渠。
  众人进了工场，参观了车间，才突然明白前几天看的零件工场的产品用到了哪里。这里的农机具，便就大量使用前边工场的产品，几乎每一样都用上了。
  从车里出来，众人到了产品展示的房间。这些东西所做的事情，大家都不陌生，纷纷围了上去。
  首先是犁。在之前，官员普遍认为犁就是一种东西，用牛拉着耕地。今天了这里，才知道犁还有这么多种类。最主要的，是犁壁不同。翻耕不同的土壤，用的犁壁是不一样的。这里的工场收集了中原和南方的各种犁，最后制出了几种型号，分别适用于水田、旱地、沙地，甚至还有专门用来开荒的。
  除了犁壁不同，结构上也有不同。
  一种是单犁，一头牛或者是两头牛拉，最常见的。这里还有双犁，用两头牛或者三头牛拉。
  双犁不是两个单犁加起来，而是要配合。因为前犁破土，后边的犁就可以借力，省了许多力。如果有必要，甚至还可以做成三犁。犁子越多，用起来就相对越省力。
  一般来说，后世常用的犁有两种。一种称为中国型，就是中国传统的犁，耕起来后犁体窜垡。换句话说，耕起来的土落在耕出来的沟里，并不会形成垄沟。还有一种是欧洲犁，耕起来的土被犁体滚垡。土翻到一边，会形成垄沟。
  如果是单犁，应该用中国犁。如果是多犁，则用欧洲型会好一点。后世耕地大多用拖拉机，使用多犁，大多就是欧洲犁了。这座工场里，单犁就是中国犁，双犁则是欧洲犁。
  众人围着摆在外面的犁，看着这些细微的不同，不由啧啧称奇。犁见得多了，没想到还有这些差别。
  犁的一边，就是耙。这种工具比较简单，分为水田和旱地。不过这里比常见的耙多了一种，是一个铁滚笼，牛拉着前行的时候铁笼会滚动起来。遇到砂质的土地，这种耙好用得多。
  耙的后边，就是耧车。与常见的耧车不同，这里的耧车是有轮子的。而且不只是能够条播，还能粒播。一般种麦子的时候，不用耧车，可以先耕一道沟，而后在沟里撒麦子，称之为条播。传统耧车，就是为这种作业设计的。而种黄豆的时候，需要一粒一粒播种，传统耧车就不合适了。
  这里的耧车，前面的轮子会转起来，通过链条带动装种子的箱子里的一根轴，通过轴的转动把种子播下去。由于是一次一粒或者几粒，每一次播都隔一断距离，所以称为粒播。
  几个进士在那里转着前轮，看着面由链条带着动，觉得分外新奇。这种结构，还是第一次见呢。现在知道，前面的链条工场产的链条，原来是用在这里。
  在农机具上面装轮子，由这个轮子来带动后面的机器运动，是很了不起的发明。有了这个发明，农机具的种类一下子丰富起来。而前面的轮子，就称为驱动轮。
  这里的许多农具，都是因为有了驱动轮才能工作的。
  种了之后是田间管理，最重要的是除草。这里除草的工具，与前面耕地的农具有些类似，是许多种铲子。不同的铲子适用于不同的种植方式，由牛拉着前进，称为中耕除草。
  后面则是各种各样收获机具。
  首先看见的，就是马拉的收割机。这种收割机装了往复式刀片，马拉着前进的时候，刀片来回运动时，把作物切断，同时堆积到一边。它的动力，就是驱动轮。
  在蒸汽机和内燃机被发明之前，发达地区就开始使用马拉收割机了。动力成熟，人们发明了联合收割机，收割部分依然是这种形式。只是相对于有拖拉机提供动力来说，马拉收割机效果不好。不过这个时候地多人少，有了这种机器之后，作物收获时的工作强度大大降低了。
  前面的农机具，大家一看，就知道工作原理是什么。这台马拉收割机不同，太过复杂，众人看了，如同看到神物一般。几个人围上去，左看右看，也想不明白这是怎么工作的。
  李汇道：“这种机器，一天可以割多少亩麦子？”
  讲解的韩云道：“一般来说，一天可以收二三十亩地。马壮不壮，地好不好收，会有不同。”
  “我的天，一天二十亩！”李汇听了，不由得叫了出来。转头对别人道：“再能干的人，一天也不过割二亩。一般的人，一天割一亩地的麦子不得了。这一台机器，顶得二十多个人！”
  众人围着机器，议论纷纷。割麦子的时间多么宝贵？如果割得快，不耽误种下一季庄稼，就一年两季了。
  郑刚中问韩云道：“这机器如此好用，卖得好吗？”
  韩云道：“现在只是在营田司下的村庄卖，卖得很好，都要提前来定呢。其他地方，要几家合起来买，不然一家用就太可惜。而且价钱贵，一般农户买不起。”
  郑刚中道：“贵？有多贵？”
  韩云道：“现在一台机器要八十贯，对农户来说太贵了。若是一家出十贯，凑足八户为社，还差不多。”
  郑刚中点了点头。能拿出八十贯的农户有几家？但若出十贯，就容易得多了。
  看完马拉收割机，再看后面的机器，众人有些兴趣索然。
  后面的机器，是收获后处理的。比如打谷机，是一个人踩带动机器，另一个人喂，进行脱粒。如果是稻谷，麦子是脱粒，稻谷是收谷子。比如扬谷机，是脱粒之后，把杂物除掉。比如砻谷机和碾米机，不用再舂米了。
  除此之外，还有牧草打捆机等，是用来收集牧草的。
  看过了这些机器，众人只觉得眼界大开，才知道种地有这么多学问。如果民间广泛使用了这些机器，一个人就不只种三十亩了吧？那个时候，天下会是什么子呢？
  郑刚中起了一会，只觉得不敢想。如果这里的东西推行下去，整个世界都不一样了。
  第730章 薪俸之外
  离开了农机具场，众人才开始注意周围农村。这才发现，整个洛河谷地，已经全部变成了营田司治下的农村。不愿意参加的。被搬离到了其他地区。
  王宵猎的规划中，洛水谷地是重工业和军事工业集中的地方，还有军校也在这里。改成营田司治下，安全和保密就容易得多了。在唐朝时期，这里有两京驿路经过，非常繁华，设有多个县。不过到了现在，百姓已经不多，搬迁花不了多少钱。营田司新建立的村坊有，花钱反而多一些。
  临近洛阳城，就见到洛水旁边许多人家种了芋头。这个季节，很多人在田里除草。注意到了，众人才发现，现在百姓除草不再用锄头，而是用牛拉着中耕铲，方便了许多。
  实在忍不住，众人下了马，到田地旁边观看。
  看了一会，郑刚中道：“若农机具大兴，以后种田就再不是从前了。一户人家，种五六十亩，甚至百亩，都不是什么难事。那个时候，粮价必然更便宜，盛世又有何难？”
  其他人听了，一起点头。
  刚到洛河谷地的时候，众人并不觉得有什么。觉得跟前些日子一样，只是看一看而已。甚至刚开始参观工场，还觉得不习惯，有些瞧不上他们。等到把整个工业链条参观完，感觉就完全不同了。每个人都明白，如果这里的工场全力生产，产品卖出去，对社会的影响有多大。
  天近傍晚，众人回到住处。不多时河南府就来人，说三日后大家准备进入在安众坊设立的学校学习。特别通知大家那天要穿官服，仪容整洁，举止得体。
  送走了来人，李汇对郑刚中道：“郑兄，你说这么重要的事情，宣抚会不会来？”
  郑刚中道：“应该会来吧。几十个官员入学，放哪里都不是小事了。”
  李汇道：“我想着也应该来的。从来洛阳，也有两个月了，我们都没有见过宣抚几面。按说，京西路各地缺官缺的厉害，宣抚不会不重视我们。”
  郑刚中道：“这种事情哪个说得准？反正只有三天，等等就是了。”
  中了进士之后，要想当官，唐朝还有选试。宋朝只要是正榜的进士，可以当官了，也还有几个月的培训。王宵猎这里，直接要开学校，是以前没有过的。好在时间不长，只有三个月。
  河南府衙，陈求道端着茶杯，看着窗外的风景。过了一会，回头对王宵猎道：“宣抚，三天之后，就是来的官员进学校的日子。这些人在京西路转了一两个月，你说他们会怎么想？”
  王宵猎道：“不要去猜他们怎么想，而是要想好我们要怎么做才对。五六十个人，想什么的都有了。有的可能看出来了希望，有的则是不屑，觉得我们的办法不行。都没有关系。只要教得好，他们好好做事就行。”
  陈求道道：“若是觉得我们做得不行，何必再让他们进学校呢？直接让他们回去就好。”
  王宵猎听了笑道：“参谋，你这样想可是不行。做事情，人有各种各样的想法，做好也有各种各样的方法，都很正常。我们选官，是选能把事情做好的，而不是只跟我们想法一样的。我们的想法现在用得好，碰到新事情，那可就未必了。那些觉得我们不行的，现在可能是错的，将来有一天可能是对的。”
  陈求道听了，不由皱起眉头。道：“若是这样，又怎么知道这个人行，那个人不行呢？志同道合，做事情才能事半功倍。若是想法不一样，政事不就乱套了！”
  王宵猎道：“做得好不好，自然是有标准的。我们按照标准去选人，而不是按照每个人的想法去选人。所谓志同道合，你的道是正确的，自然事半功倍。若道是错的，就事倍功半了。官员不只是赚薪资吃饭，但是把事情做好，只是赚薪资吃饭也没有问题。因为除了薪俸之外，官员的意义，与神有些类似。只是想着赚薪资吃饭的人，与我们对官员除薪俸之外的奖赏没有关系，还能说什么？”
  “除薪俸之外的奖赏，那是什么？”陈求道听了，一头雾水。
  王宵猎道：“圣人以神道设教，除薪俸之外，自然就是神道设教的内容了。”
  陈求道点了点头，明白了王宵猎的意思，只是不明白具体讲什么。
  《易》说，观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。后人一看到神道二字，很多人就想到了封建迷信，想到了鬼神，想到了欺骗。不管赞成还是反对，立即生发出许多文字。
  神道就是神道，《易》并不是讲鬼神的书，想到鬼神是后人想的。
  作为官员，要治理百姓，本身就有一部分神的内容。如果把神这一部分去除了，只把当官视作谋求高官厚禄的工具，官员就庸俗化了。庸俗化好不好，那就是另外一个问题了。
  神道设教，自然不是高官厚禄，而是另外一种方法。这种方法与官员的薪俸、升黜一起，才能相对完整地对官员进行管理。在后世，同样有荣誉称号、各种模范，换一个名字，很多人就不认识了。
  让所有的官员都符合道德标准，严于律己，怎么可能呢？既然不可能，也就不要去管了。认为当官只是挣一份俸禄，给家庭以幸神的生活，当然可以。只是神道设教这一条路与你无关，没有怨言就好。
  同样在官府做事，同样拿薪俸，为什么分官和吏？因为官，有做事之外的要求，要神道设教。而吏，则只要把事情做好就行，没有这方面的责任。一旦没有了神道设教，官就成了吏，吏也就成了官。
  见陈求道迷惑，王宵猎道：“自古以来，那些做的好官，后人会为其立庙，甚至永世记念。本朝立国，访前朝先贤子孙，给其先祖以香火。这些都是神道设教，有多种多样的办法。只是三代以来数千年，能让后人心甘情愿立庙祭奠的，又有几人？可见大部分官，只是做事拿薪俸而已。”
  说到这里，王宵猎突想起自己前世。好像那个时代不管什么人，只要有点名气，不管是好名声还是坏名声，都有人建纪念馆。甚至还有些人，对于名声不好的人，热衷于翻案。这又算什么呢？其实挺有意思。
  听了王宵猎的解释，陈求道大致明白。只是在以前，王宵猎说的神道设教，并没有什么一定的规矩，对官员的约束也不大。不知道王宵猎要用什么办法，对官员进行管理呢？
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